伊斯蘭之光
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穆斯林的人生觀
2002.1.18  10:45:34      閱讀45203次
 
    世界上任何哲學派別,任何主義和宗教,都不乏對人生道路的探討和總結。他們都要根據時代的發展和文化的進步,概括出一整套的理論體系,作爲人們遵行的規範。所以擺在人們面前的各種追求,幾乎令人眼花撩亂,應接不暇。像真、善、美的高尚境界,超凡脫俗的豁達,苦海無邊、回頭是岸的召喚,回歸自然、無爲而治的思想,免罪得福、博愛永生的來世寄託,都曾使相當部分的人得到安寧和慰藉但所有傳統道德,在科學技術發展的陽光下都顯得那樣蒼白無力。儘管其某些方面還有一定的存在價值,但不少的曾被奉爲金科玉律的教條,已經被科學證明是沒有道理的,是對自然和人類的摧殘。於是從人本主義到性解放,人類的倫理道德的認識和實踐上,在螺旋式上升的社會發展中又經歷了新的一輪。對於青年們更有誘惑的現代享樂與經濟發展的矛盾,又迫使某些人們注意起道德教育來。像儒家思想在某些經濟發展較快的國家重新擡頭,就是很好的例子。而性解放帶來的愛滋病、煙草的致命作用、毒品的危害。人類好象又跨入社會發展螺旋式上升的另一個階段。

  從悟性開始,冷靜地思考。只有消除基於肉體的一切欲望,盡可能脫離物質生存的一切供給;才能使生命更接近自然。這並不像通常人們所理解的物質的基礎,物質減少(是減少而不是消除)精神思想也隨之貧乏;恰恰相反,物質供給減少,精神思想受其束縛的程度也降低了,因此思想認識反而又有一個飛躍。這也就是一些修煉的人,竟可以達到某種出神入化的境界,並産生一些真知灼見的道理。

  伊斯蘭教的最大功績,在於它繼承和發揚了真主創造一切的理論。這個說起來已經被反復確認又反復被推翻的所謂創世說,曾在許多宗派主義和學說中爭論過。穆斯林認爲,這樣的爭論還會繼續下去,因爲科學還在向縱深發展,真主給人類的知識和智慧還在不斷地增加。如果給古代人講電腦的功能,他們只能當神話聽,很少有人會相信這是有可能的事。每一個朝代的人,都認爲自己已經達到知識的頂峰,都以爲認識達到了極限。各種思想體系,都抱有司馬遷的態度,“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。就世界範圍看,著書立說的何止千萬家,他們每一位都有獨到之處,但每一位又都在被新知識否定之例。所以古蘭啓示說:“安拉是我們的主,也是你們的主,我們有我們的作爲,你們有你們的作爲,我們彼此用不著爭論,安拉將把我們集合到一起,最後都要歸於他。”(古蘭42:15)

  伊斯蘭教指導人類認識真理的方法是簡捷明晰的。它不依靠繁瑣的哲學論證,也不鼓勵以想象代替現實的憑空臆斷,而是教導人們從認識自身開始,從周圍所接觸到的任何現象,任何事物的發生發展過程中去加以體會和比較。因爲人的認識不論有多少先驗的理論和現成模式,總是離不開他個人的體驗和理解。“大地和你們自身,對於堅信的人,含有種種啓示,你們不明白嗎?”(古蘭51:20-21)這種體驗和理解也是一個長期實踐和學習的過程。在這個過程堙A只要肯于攀登,肯於下功夫,每個人都會得到不同程度的啓示。正象古蘭啓示的:“人不宜於安拉對他交談,除非藉感悟,或由幕後,或他遣天使,而天使奉他的命令,啓示他所意欲的人,他實是至高的、明哲的。”(古蘭42:51)一切知識都來源於真主,就象宇宙間一切都爲真主所有一樣。這是無可爭辯的事實。伊斯蘭教不是盲目的不可知論,相反,它鼓勵人們探索,提倡人們求知。任何領域,只要認真努力攀登,都會獲得來自真主的啓示和靈感,從而推動人們的認識不斷深化和提高。當然首先要具備承認事實的正確態度,也就是承認自身在宇宙中被創造的身份和不成比例的渺小地位,這種謙虛的、實事求是的態度,不但是認識世界,也是做人的基本立場。離開這個基本點,否認人生被創造的基本事實和不成比例的渺小地位,把一切生存都歸於自然形成,把自己看作是宇宙的中心,這種狂妄只能證明是出於無知。雖然在真主制定的法則下,他們的追求也會取得一些成就,但與他們狂妄自大的願望相反,他們所取得的點滴科學成就,恰恰說明了伊斯蘭教導的正確,也更加顯示了穆斯林信仰的完美無缺。穆斯林正是要沿著這條信仰真主的道路,謙虛謹慎地肩負起被賦予的使命。(伊斯梅爾)

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