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穆斯林的苦樂觀
2002.1.18  10:47:57    叢恩霖  閱讀42587次
 
    苦與樂不僅是人們物質或精神需要滿足時的一種感受,而且是一種心境——受心理素質、道德觀念、理想追求影響的一種審美旨趣。有人以酒爲樂,穆斯林爲那種杯盞狼籍的酒文化純粹是蒙昧文化,有的人以享受物質生活爲樂,伊斯蘭認爲單純的物質享受只是暫時的,是盲目行爲,跟動物毫無區別。
 
  苦樂觀是人生觀的表現。每個人的世界觀都是由他的氣質、情感、道德規範決定的。基督教徒有“原罪”觀念,認爲人生是爲受罪或贖罪來的;佛教徒認爲,“涅磐”爲人生苦難與煩惱的徹底解脫;伊斯蘭教認爲,利用今世的物質充分實現永久的精神安逸是高尚之舉,並認爲塵世只是人類的考驗場地,其中的苦與樂不足以褒貶,不能以現象論之,苦樂相濟。執苦執樂?只有真主明之。

  伊斯蘭認爲,苦與樂大抵相比較而存在,相對而顯現。由苦到樂不僅是個人不斷爭取的過程,也還是一個不斷體悟的過程。所謂“吃得苦中苦,方知甜中甜”等訓言都旨在說明它們是相對的,既是相依相生,也是相反相成的。正因如此,才有“知足常樂”的論斷。伊斯蘭認爲“知足”乃“樂不狂妄”、“悲不抱怨”,以此保持心理平衡,長期沈湎於一種狀態,便有“不以苦爲苦,不以樂爲樂”的墮落危險。

  所謂“樂極生悲”,是說在一定條件下對立的雙方便會轉化。時過境遷,苦與樂的感受時有不同。苦與樂終歸是多元素、多色調、多方位的,除“以苦爲樂”“苦中求樂”“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”外,更有現實中的“大苦小樂”或“小苦大樂”。伊斯蘭認爲,真正的“大苦”是苟且人生、做無意義的匆匆來去的“過客”及忘卻自己存在價值,一味追求名利者。而真正的“大樂”卻在於苦苦求索中接近真主,完成人類的使命,實現人生的價值。



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