伊斯蘭之光
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婦女在伊斯蘭經訓中的地位
2002.1.18  11:58:50    譯自: http﹕//www﹒islamzine﹒com 阿卜杜爾•拉赫  閱讀7093次
 
      作為人類,男人和女人在真主之下絕無任何差異,真主對男人和女人同等的善行恩 降同等的賞賜﹔對於罪過,懲罰也是相同的。

  【古蘭經】說﹕"真主使你們互相超越,你們應當安分守己﹔不要妄冀非分﹔男人將因他們的行為而受報酬﹔婦女也將因她們的行為而受報酬。"(4﹕32)

  【古蘭經】中凡是對人類啟示責任、使命、權利、德行、義務時,對男人和女人有區別,但給予平等的地位,如一貫以"男女信士"或"男女信道者"而稱呼之。 下面是一段經文的舉例﹕"順從的男女、信道的男女、服從的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女,真主已為你們預備了赦宥和重大的報酬。"(33﹕35)

  某些宗教說,女人沒有自己的靈魂,在後世裡沒有女性的特征﹔也有的宗教說,女人是世界上一切罪惡的根源,她們只配進地獄。

  【古蘭經】對男女的平等不僅在 現世生活中,而且在後世裡也是同樣﹔如果積善得福進天堂,獲得真主同等的報賞。 "你們和你們的妻子,愉快地進樂園去吧﹗"(43﹕70) "凡行善的男女信士,我誓必要使他們過一種美滿的生活,我誓必要以他們所行的 最大善功報酬他們。"(16﹕97) 伊斯蘭不許可男人以特權對婦女壓迫,或剝奪她們的合法權益,而勸導男人要懂得 對婦女體諒和寬容。

  【古蘭經】說﹕"信道的人們啊﹗ 你們不得強佔婦女,當作 遺產,也不得壓迫她們,以便收回你們所給她們的一部分聘儀,除非她們作了明顯 的醜事。 你們應當善待她們 ---- 如果你們厭惡她們,因為,或許你們厭惡一件 事,而真主在那件事中安置了許多福利。"(4﹕19) 這樣的事件過去發生過,伊斯蘭出現之前的阿拉伯人虐待他們的婦女,如活埋女嬰、 每年舉行廟會時強迫女奴裸體跳舞、視女人為一部分家產、把女人只當作性工具等。 這是不合理社會中,男人們掌握了權力就會違背真主的法度、任意表現的惡劣行為。 伊斯蘭的誕生,宣佈這些欺侮婦女的行為非法,並且警告後人,永遠不許可,使人類中的一半、女性永遠得解放。

  【古蘭經】中對穆斯林的啟示告誡人們不要忘記,真主是以平等造化了男人和女人,應當同樣地敬畏真主。"眾人們啊﹗你們應當敬畏你們的主,他從一個人創造了你們,他把那個人的配偶造成與他們同類的,並且從他們倆創造許多男人和女人。 你們應當敬畏真主。"(4﹕1) "她們是你們的衣服,你們是她們的衣服。"(2﹕187) 這個比喻很生動,很明 確,說明了夫婦之間的互相依靠和平等的關係。 先知穆聖也曾經把夫婦的關係比做"兩個人如同一對雙胞胎中的一個"。

  【古蘭經】把結婚後的一對男女比做 互為"衣服",其中含義是互相保護、愛護、並且互為榮耀和體面。 先知穆聖鼓 勵男女要結婚,婚姻就是道德的保證,他曾經把婚姻比做"防止惡魔的城堡"(穆赫沙納),"一個男子結婚是他信仰的一半。"這段聖訓就是這個含義。

  【古蘭經】對婚後的男女有這樣的啟示﹕"他的一種跡象是﹕他從你們同類中為你們創造配偶,以便你們依戀她們,並且使你們互相愛撫,互相憐憫。對於能思維的民眾,此中確有許多跡象。"(30﹕21)

  先知穆聖對有道德的忠貞婦女給予高度讚揚,他說﹕"這個世界和世界上的一切物品都很珍貴,但是最為珍貴的是有道德的女子。 " 有一次他對他的繼承人教誨說﹕"歐麥爾啊﹗你知道男人所擁有的最珍貴的財寶是什麼嗎﹖是有道德的妻子,他看到她就會高興﹔他不在家時,能為他受貞節。"還說過﹕"男人有三件寶﹕時刻記念真主的口﹔感讚真主的心﹔ 能幫助他堅守主道的、有信仰的妻子。" 在先知穆聖親自宣教時期,他從來沒有忘記告誡他的弟子們,要善待他們的妻子。 他說﹕"你們要敬畏真主,要尊重婦女。" "你們當中最好的人是善待妻子的男人。" "作為穆斯林,就不應當恨自己的妻子﹔如果你發現她有某些缺點,你一定能從她身上的優點中得到愉快。

  "一個男人越是對自己的妻子溫和、善良,他的信仰越是完美。" 在先知穆聖最後一次朝覲時,他在阿拉法特山的仁慈嶺上面對兩萬五千哈吉宣講了他的著名<辭朝演說>,其中說到了人們應當怎樣對待婦女。 他說﹕"人們啊﹗ 確實的,對於你們的女人,你們有某些權利﹔對於你們,你們的女人也有某些權利。 尊重她們的婚姻權利而不使她們發生不正當行為是你們的責任。 "要善待你們的女人,因為她們是你們的幫手,而她們又無法照料自己。 對待婦女,你們應當敬畏真主,因為真主確實允許你們迎娶她們,並根據真主動命令,她們對於你們是合法的。 根據你們的能力,她們所需要的食物和衣服,你們有權要求她們,她們也有權要求你們。" 伊斯蘭的法律保障婦女有獨立的人格和地位,她們有權簽署合同,確認她們的遺產文件。 她們有權以母親、妻子、姐妹或女兒的身份繼承一部分遺產。 她們有選擇丈夫的自由。女子有生存的權利,在任何時候,遺棄或活埋女嬰都是非法的行為。

  先知穆聖打比方說,保護女嬰的行為如同一道屏障幫助他們把火獄中的火隔離開。 據傳,聖妻阿依莎有一次在家,來了一個女人帶著兩個女兒,向她乞討。 當時家中沒有食物,只有一顆棗。那個女人接過這顆棗,自己沒有吃,分給了兩個女孩。 當先知穆聖回來的時候,聽說了這件事。他說,將來在最後審判的日子,這個婦女對女兒的仁慈將如同一道屏障把地獄中的火從她身上隔開。人間生活最難熬的人莫過於死了丈夫的女人,她們沒有收入,須獨自養育兒女。 先知穆聖對寡婦寄予極大的同情,號召穆斯林要特別對她們關心和照顧。 穆聖鼓勵男人同寡婦結婚,承擔她們的一切苦難。 他對眾穆民說﹕"能夠盡力給寡婦和窮苦人的幫助,在見到真主時,如同戰場上的英雄一般﹔也如同日夜站著向真主禮拜的人一樣受到尊重。"

  伊斯蘭對於母親,給予了最高的社會地位,【古蘭經】中的教導,把對母親的尊重放在僅次於對真主的位置上。 穆斯林對母親的尊敬超過父親,甚至母親是個不信伊斯蘭的人,也同樣受到穆斯林的尊敬,因為她是母親。 據阿卜•胡萊以拉的傳述,一個人跑來向先知請教,他應當最恭敬誰。 "真主的使者啊﹗請你告訴我, 什麼人最應當受到我的尊敬和關懷﹖ 穆聖說,是你的母親﹔ 他又問,其次呢﹖ 穆聖說,還是你的母親。 他又問,再其次呢﹖ 穆聖說,仍舊是你的母親。 他又問,再其次呢﹖ 穆聖說,那才輪上你的父親。" 有一次先知穆聖率兵出征前,對一名士兵說﹕"你回去吧,回去照看好你的母親, 那是你得到真主喜悅的同樣事業。" 根據賈希瑪兒子穆維雅的傳述,他的父親曾經在穆斯林大軍出征前,來到穆聖跟前說﹕"真主的使者啊﹗ 我想跟著你去為主道而參加戰鬥,你能同意我去嗎﹖" 穆聖回答說﹕"你回去把你母親伺候好吧,因為天堂就在你母親的腳下。" 在當時的社會環境中,先知穆聖的教導徹底改變了婦女的社會地位,沒有人再敢對 婦女當作私人財產和女奴使用。 婦女得到了解放,她們有了受法律保護的財產繼 承權,同時發現了自己在社會上的地位和作用。 婦女的地位提高了,她們立即表現了對社會工作的積極性。

  當發生戰爭的時候,婦女們給前線送去給養,看護傷病 員,甚至直接參加戰鬥。 在和平的環境下,婦女們幫助丈夫工作、種地、做生意, 走到戶外去照料自己的家產。 伊斯蘭的法制取消了過去一切對婦女的活動限制, 她們可以出門做她們想做的事,關心和幫助丈夫的事業,與丈夫結成共同事業的夥伴關係,共同建設一個美好的家園。 在一家之中,夫婦之間只是分工的不同,彼此尊重,共同敬畏真主,共同愛護家庭,妻子以女子的溫柔勸導丈夫多忍耐,丈夫以 男性的剛強和意志規勸妻子堅守正道,自己多擔風險保護妻子和兒女,攜手共建一個溫馨美滿的小家庭。 先知穆聖給男子們確立尋求好妻子的標準,要他們找對象要以道德為先決條件,選擇將來能成為賢妻良母的女子為妻。 對結過婚的男女,要求他們雙方互相恩愛和鼓勵。 他說﹕"在我的同夥中,最好的男人是善待妻子的人﹔最好的女子是善待丈夫的妻子。 夫婦之間互相善待的人,真主給你們預備的賞賜如同給一千個烈士的賞賜那麼多。 我再說一遍,在我的同夥中,最好的女人是協助她丈夫工作,並且恩愛丈夫的女子,只要你們的行為不超越真主法度的範圍。

  " 有一次,穆維雅前來向先之穆聖請教﹕"一個妻子能從她的丈夫那裡得到什麼樣的權益﹖" 穆聖回答說﹕"當他有食物的時候,就應讓妻子吃飽﹔當他有衣服穿的時候,也應當使他的妻子有衣服穿﹔丈夫應當克制自己不要打妻子的臉,不要虐待 她們﹔不要同妻子分居,除非在一家之中。" 當先知穆聖說,古萊什的婦女品質最好,有人問為什麼呢﹖ 穆聖回答說"因為她們對待幼兒精心照料﹔因為她們對 丈夫的財物精心管理。" 在伊斯蘭的法律中,在信仰和智力這兩方面,男女沒有任何區別。 法律中認為他們在體力和能力方面應當有區別,因此男女雙方對家庭的責任應當有分工,比如要求男方承擔養家的責任,而要求女方承擔管理家務和照料兒女的責任。 這樣的分工是合理的,因為可以保障家庭的和睦和富足,社會的穩定和繁榮。 一個家庭是一個聯合的整體,整體之中有主次的功能差異,這也是治理社會的原則。

  從法學原則上,男子是一家之長,他應當尊重全家人的意見,然後做最後的決定。 他不許可濫用自己的權利,虐待妻子和不尊重妻子的意見,或者憑力氣傷害妻子 的身體。 妻子是他的幫手,而不是他的家奴,任何虧待都違背真主的法度,將受到 真主的懲罰。 先知穆聖說過,妻子的家庭地位如同"家庭中的王后",這明確規 定了女子的家庭地位和與丈夫的關係。 與西方的婦女地位相比,伊斯蘭給予婦女的 是真正的人格和尊重,是按其女性特點的分工和分配給她們的社會責任。 西方人 訕談什麼女性解放和平等自由,都是虛假的空話,掩蓋著對女人剝削和利用的實質。 在西方社會裡把女人當作玩物和花瓶,女人的尊嚴在哪裡﹖ 女人的人格還有多 少﹖

  (阿卜杜爾•拉赫曼是尼日利亞艾哈邁杜貝魯大學的教授,伊斯蘭法學學會的會長。




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