伊斯蘭之光
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堅信獨一無二的真主
2002.2.25  10:00:21      閱讀8393次
 哈倫•葉海雅﹐土耳其
      
  阿拉伯詞“邪勒克”( Shirk ) 原意是崇拜偶像者以物配主的行為 (中國穆斯林習慣說法是“舉伴主”的行為 ----- 譯者註)。 以物配主的具體例子就是把真主列為與其他崇拜物、偶像或個人的同等地位﹐例如有人說“伊斯蘭是世界三大宗教之一”﹐其涵意就是敬拜真主與崇拜其他神靈是同等地位。
  
  以物配主還有更為廣泛的意思﹐那就是﹐在生活方式上追隨非伊斯蘭化﹐對卡菲勒的價值觀認同﹐而忽略伊斯蘭的教義和精神。 把某個人確立的法則和規矩認定為天經地義的制度﹐超越真主的法度﹐這個人也許是“佛祖”、“孔夫子”、“牛頓”、“馬克思”、某個黨派、地方長官﹐或者是自己的祖先。 將某個個人的主張和理論與真主在【古蘭經】中的啟示等同起來﹐這就構成了以物配主的事實﹐因為在伊斯蘭之外﹐又多了一個崇拜的偶像。 他也許自稱是穆斯林﹐因為他每天禮拜﹐按時守齋戒﹐對貧苦人施捨﹐但是在他的心目中保留了對其他神靈或某個偉人的敬仰或畏懼。 那麼﹐這樣的穆斯林對堅信獨一無二的真主存有懷疑的態度。 以物配主者堅持說﹐他們信仰真主﹔他們中的大多數不承認自己是在崇拜偶像﹐只是言談和行為稍欠嚴謹﹐與社會環境隨聲附和而已。 這樣的人也許一生都在自欺欺人﹐信仰真主不堅決﹐不明確。 到了最後審判的日子﹐他們該如何表現呢﹖ 【古蘭經】說﹕“在那日﹐我把他們全體集合起來﹐然後﹐我對以物配主的人說﹕‘以前你所妄稱為我的夥伴的﹐如今在哪裡呢﹖’ 然後﹐他們唯一的托辭是﹕‘指真主------我們的主發誓﹐我們沒有以物配主。’ 你看看他們怎樣抵賴。 他們以前偽造的(夥伴)已迴避他們了。”(6﹕22-24)
  
  以物配主者未必都公開聲明他的觀點﹐在人前和背後說的是兩種話。 他絕不會在有信仰的人面前說﹕“我們的領導人是現實的主宰﹐我們要發誓對他效忠。” 但是以物配主的思想隱藏在他們的心靈深處﹐例如他可以為這個新主人放棄伊斯蘭的原則﹐出賣穆斯林弟兄﹐鎮壓伊斯蘭的宣傳﹐破壞伊斯蘭的教育﹐談話中讚美他的主人和他主人的法制﹐因為他甘當這個主人的奴僕﹐把穆斯林社會引入邪道﹐他將獲得現實的獎勵。 他的這些言行暴露了他的本質﹐他的信仰是虛假的﹐因為他害怕的是他的頂頭上司那個人而不是真主﹐他貪圖金錢、地位和實利而不惜出賣信仰和穆斯林社會。 【古蘭經】說﹕“有些人﹐在真主之外﹐別有崇拜﹐當作真主的匹敵﹔他們敬愛那些匹敵﹐像敬愛真主一樣。”(2﹕165)
  
  先知易卜拉欣承受真主的考驗﹐敵人處於強勢﹐要用烈火把他燒死﹐真主在烈火中拯救了他。 他面對貌似強大的敵人宣告﹕“你們捨真主而以偶像為神靈﹐只為今世生活中互相親愛罷了。 但在復活日﹐你們將互相抵賴﹐互相詛咒﹐你們的歸宿是火獄﹐你們絕沒有援助者。”(29﹕25)
  
  有的人很重感情,以感情壓倒理智﹐比如盲目的愛情也可能成為以物配主的原因。 男女的戀愛﹐鬼迷心竅﹐為了愛情拋棄一切原則和信仰﹐甚至不認自己的親爹娘﹐世界上只有愛情至上﹐把真主的法度和父母的意願置若妄聞拋向九霄雲外。 現代的西方文化﹐在宣傳“羅曼蒂克”的愛情方面絞盡腦汁﹐對青年男女進行精神腐蝕﹐許多穆斯林青年也跟隨著魔鬼的宣傳落入情網﹐悖離正道﹐破壞家庭﹐攪亂了社會的穩定秩序。 盲目的愛情如同魔影一葉障目﹐亂了神志﹐忽略了生存的目的﹐隨著社會的邪惡風氣墮落。 【古蘭經】說﹕“除真主外﹐他們只祈禱女神﹐只祈禱無善的惡魔。”(4﹕117)
  
  膽怯和畏懼也可能是以物配主的一個原因。 世界上邪惡的人利用手中的權利﹐對意志薄弱者慣用的手段是“胡蘿蔔加大棒”﹐即物質引誘和嚴厲制裁的兩手。 嚴厲的制裁使儀表的人產生膽怯和畏懼﹐但是﹐真信士絕不會上他們的當落入邪惡人的圈套﹐因為真主的光亮給了他們無窮的力量。 信仰不堅定﹐意志薄弱的人把敵人看得強大無比﹐比真主還要偉大﹐在敵人面前膽戰心驚﹐失去了原則和立場。
  
  《古蘭經》說﹕“真主說﹕‘你們不要崇拜兩個主宰﹐應受崇拜的﹐只是一個主宰。 所以﹐你們應當只畏懼我。’ 天地萬物只是他的﹐順從常常只歸于他。 難道你們捨真主而敬畏他物嗎﹖”(16﹕51-52) “他們中有一部分人畏懼敵人﹐猶如畏懼真主﹐乃至更加畏懼。”(4﹕77)
  
  某些人把以物配主理解為單純的偶像崇拜﹐而事實上﹐在不存在偶像的情況下﹐以物配主的現像仍然很強烈。 這個偶像是在他們的心中﹐例如對一個人﹐一種制度、一種理論、一種社會習慣的崇拜﹐這種崇拜超越了對真主的敬畏﹐就構成了以物配主。 當年在先知穆聖光復麥加聖城之時﹐以前的偶像崇拜者們供奉在克爾白聖殿中的偶像全部銷毀了﹐麥加城內的居民都表示歸信伊斯蘭﹐那麼﹐偶像崇拜應當是在阿拉伯半島上結束了﹐但是﹐【古蘭經】中數以百段關於禁止以物配主的經文並沒有因此宣佈作廢。 這些禁止以物配主的啟示將永遠是信士的警告和指導﹐直到世界末日。
  
  那麼﹐以物配主的思想和行為仍舊與穆斯林社會同在﹐要經常不斷地提醒穆斯林兄弟們提防以物配主的現像﹐警惕那些虛偽的信士﹐保護伊斯蘭的純潔性和認主獨一的根本精髓。 例如現代某些地方向穆斯林灌輸的“愛國主義”教育﹐把“國家的利益”或“國家的法制”凌駕在真主的權威之上﹐強迫穆斯林接受“國法大於教法”的思想﹐故意把“愛國”置於“愛教”前面的首要位置上。 因為形形色色的以物配主的表現是伊斯蘭健康發展的危險征兆﹐可能造成伊斯蘭社會的分裂﹐使伊斯蘭的敵人有利可圖破壞穆斯林社會的團結。 【古蘭經】說﹕“你們應當歸依真主﹐應當敬畏他﹐應當謹守拜功﹐不要做以物配主者﹐即分離自己的宗教﹐而各成宗派者﹔各派都喜歡自己所奉的宗教。”(30﹕31-32)
  
  每個人的生命都是在經歷正義和邪惡的鬥爭﹐伊斯蘭的信士也不例外﹐只是他們遵循真主的引導而在鬥爭中保持清醒的頭腦﹐明確的方向和有利的地位。 但是﹐信士也難免有這樣或那樣的錯誤和失誤﹐任何無意識的錯誤都是可以改悔﹐得到真主的恕饒﹐因為他們沒有對伊斯蘭造反、對真主叛變的意圖。 唯獨以物配主是不可饒恕的重大罪過﹐因為﹐以物配主的實質就是對真主的否定﹐不僅製造穆斯林社會內部的分裂﹐而且到了成熟的時機﹐這些人將不惜把伊斯蘭毀滅﹐成為虎作倀的叛徒。 【古蘭經】說﹕“真主必不赦宥以物配主的罪惡﹐他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。 誰以物配主﹐誰已犯大罪了。”(4﹕48) “真主必不赦宥以物配主的罪惡﹐他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過﹐誰以物配主﹐誰已深陷迷誤了。”(4﹕116)
  
  此外﹐《古蘭經》中有許多經文啟示﹐對以物配主的的行為判定了十惡不赦的大罪﹐以下引證幾段啟示﹐以示真主的嚴重警告﹕
  
  “信道的人們啊﹗ 以物配主者只是污穢﹐故從今年起不准他們臨近禁寺。”(9﹕28)
  
  “為真主而信奉正教﹐不以物配他。 誰以物配真主﹐誰如從天空墮落﹐而被群鳥奪走﹐或被大風掃蕩到遠方。”(22﹕31)
  
  “當日﹐魯格曼曾經教訓他的兒子說﹕‘我的小子啊﹗ 你不要以任何物配主。 以物配主﹐確是大逆不道的。”(31﹕13)
  
  世界上的一切物質都是真主的創造﹐而各有其特殊的用途和功能﹐不論是天體如日月星辰銀河系﹐或者地球上的物質如山河湖海和土地﹐或者有生命的東西如動物、植物或人類﹐各司其職﹐服務於人類﹐但哪一樣也沒有資格成為神仙或主宰。 有些人獲得真主的恩賜﹐比一般人有力氣、有智慧、有財富或有權力﹐這是真主對這些人的考驗﹐他們應當畏懼真主﹐而不應該驕傲自大﹐奪天之功﹐把自己比做紅太陽或救世主。 伊斯蘭的信士應當頭腦清醒﹐不要聽信憑空猜測的謊話﹐把這些人看作是神通廣大﹐道法無邊﹐超越了或者等同於真主的智慧和能力。 【古蘭經】說﹕“真的﹐天地間的一切﹐確是真主的﹐捨真主而祈禱許多配主的人﹐究竟憑什麼呢﹖ 他們只憑臆測﹐他們盡說謊話。”(10﹕66)
  
  那些被謊言所捏造的配主者﹐比如日月、土地、動物或者是人﹐他們被推崇為偶像或神靈﹐而他們有自知之明﹐絕沒有任何特殊的神功﹐只不過是一個普通的被造物﹐例如生死禍福的大權仍舊是真主在握。 這些被崇拜的東西或人自己心中有數﹐誰有至高無上的權威﹐誰是信士的真主保護者。 到了最後審判的日子﹐那些被崇拜的東西必然推卸責任﹐一切都是崇拜者的迷信和錯誤﹐責任是由崇拜者自己承擔。
  
  《古蘭經》說﹕“到那日﹐我要把他們全部集合起來﹐然後﹐對以物配主的人說﹕‘你們和你們的配主站住吧﹗’ 於是﹐我使他們彼此分離﹐他們的配主要說﹕‘你們沒有崇拜過我們﹐真主足為我們和你們之間見證﹐我們的確忽視你們的崇拜。’ 到那時﹐各人將考驗自己的身前的行為﹐他們將被送到真主----他們真實的保護者那裡去﹐而他們所捏造的已經迴避了他們了。”(10﹕28-30)
  
  “為主舉伴者犯下如此大逆不道的罪過﹐罪責難逃﹐怎樣抵賴和編造新的謊言都無濟于事。 真主明察秋毫﹐最後的刑罰是嚴重的﹐但是﹐真主在《古蘭經》中的警告也同樣很嚴重﹐但願以物配主者﹐或舉伴主者﹐盡早懸崖勒馬還不至于沒有挽救的機會。 《古蘭經》說﹕“當他們看見我的刑罰的時候﹐他們說﹕‘我們只信真主﹐不信我們用以配他的。’ 當他們看見我的刑罰的時候﹐他們所聲明的正道﹐對他們毫無裨益。 真主以此為眾僕的已逝去的常道。 那時﹐不信道者﹐遭受虧折。”(40﹕84-85)
  
   (阿里譯自hyahya.org﹐"Idolatry in Our Age" by Harun Yahya﹐20/02/2002﹐伊光編譯)

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