伊斯蘭之光
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伊斯蘭教的生死觀
2005.12.16  22:37:53    馬永祥  閱讀6270次
 
      
一、生命之起源
  
  伊斯蘭教認為,宇宙萬物均由造物主創造而來,故一切生命,亦源於真主的賜予。
  
  至於人類之來源,根據伊斯蘭教之經典──古蘭經的記載,真主說:「我確已用泥的精華創造人。」(古蘭經第廿三章十二節)又說:
  
  「昔時,你的主對眾天使說:『我將在大地設置一代理者。』」(古蘭經第二章三十節)
  
  「當時,你的主對眾天使說:『我將從泥土造化一個人,我把他造成,並把我的靈吹入他的體內的時候,你們就向他倒身叩頭。』於是眾天使全體一同叩頭......。」(古蘭經第三十八章七十一節)
  
  從以上數段古蘭經文來看,伊斯蘭認為人類的起源,是由真主所創造,真主所養育,而非從猿猴「進化」而來的。真主用泥土的精華造人,表示人在物質方面與地上萬物一樣,由地上的物質造成。另一方面,真主把「靈」吹入人體,因此,人還具備源於真主所賜予的靈魂。由於人之生存端賴靈魂的存在,否則人便變成一具屍體,故靈魂是人的核心,而肉身只是為完成生命過程之工具。另一方面,真主命令眾天使向人俯身叩頭,象徵人的品位比天使高,因為天使是絕對服從真主的命令,而人卻被賦予自由意志,人若經自己的意志決定服從真主,便顯得更為可貴。此外,真主創造了宇宙大地,一切飛禽走獸,花草樹木,最後創造人來成為大地的代理者。所以人在地上的任務,在被創造時就確定了。真主創造宇宙萬物,包括人,並不是兒嬉的,而是充滿智慧的,有其計劃的。
  
二、生命的價值和意義
  
  人的靈魂,被賜予認知和控制事物的能力。人並擁有慈愛、忍耐、真誠等美善的德性。人需要肉體和物質世界才能使這些美善的德性得以發展及完善。人的大部份知識均由五官的感覺開始,而慈愛、真誠等德性是相對於其他人或物而表現的,如忍耐是體現於身體的痛楚時、遭遇損失或苦難時的表現。
  
  真主所有的創造都是有目的、有意義的(古蘭經第廿一章十六節),而其主創造人的目的,是要人崇拜和事奉衪(古蘭經第五十一章五十六節)。當然,若能盡力發展真主所賜予的潛能,已是崇拜及事奉真主的一種很好的途徑。
  
  真主創造人於大地上,並以衪賜予人的各種潛能來考驗他(古蘭經第六章一六六節)。由於於人的核心是靈魂,所以受考驗的是人的靈魂。人的靈魂如何使用及照顧自己的身體,將會是考驗的一部份。
  
  為使人的靈魂能得以發展,其主給予人能支配地上萬物的權力,故此,人將來會因他如何使用地上的資源而向真主交待。這就是稱人為真主在大地上的「代理者」的原因了。
  
三、面對生命困境之態度
  
  生命既有崇高的價值和意義,在面對困境時,又如何自處呢?我們要明白,生命的旅程絕不平淡,從嬰孩、兒童、少年、青年、成人到老,每一階段都有其特質,嬰孩和兒童都受到父母呵護,可說是毫無煩惱的,到入學時,便可能面對學習的困境,在青少年到成人,在社會的接觸面廣,要面對各種人際關係或事業上的問題,而生命之所以有價值,是在乎我們在每一階段,當遇到風浪時,如何運用真主賜予我們的智慧及啟示,去解決困難,從中體會真主賜予我們的恩典。所以伊斯蘭教人把困難視作挑戰,生命是充滿考驗的。
  
  古蘭經第廿九章二至三節:「世人以為,他們口稱歸信,就可無事不受考驗嗎?我確已考驗了在他們以前的眾人,真主確知道誰是真實的,誰是說謊話的人。」真主是透過對人的試驗,鑑定誰是真誠者,誰是虛偽者,誰是奮鬥者和堅忍者。在復生日以此考核我們。所以人生是充滿考驗的,我們面對考驗時應該欣然地接受這些挑戰。
  
  (甲) 在學習方面  

穆罕默德聖人曾說:「求學是穆民男女的天職。」又說:「求學問從搖籃到墳墓。」另一則聖訓則記載著:「求學問,就算遠在中國那裡,也應當去。」由此可見,伊斯蘭十分重視教育和學習。在古蘭中,時刻都鼓勵我們求學問。但真主造人,使每個人的資質、才能、長處都各有不同,若非如此,我們的社會便變成千篇一律了。所以有些人專長於某學科,或對某些知識有超卓的成就,其他人可能望塵莫及。但我們只要曾經努力,不必太過介懷學業上或事業上的得失,有些人不肯面對現實,面臨挑戰,便加以逃避,這是不對的。
  
  古蘭經第二章二八六節:「真主只依各人的能力而加以責成。」聖人穆罕默德曾說:「我們的宗教是使人容易的。」
  
  每當我們遇到困難時,就應以上述古蘭經及聖訓提醒自己。此外,真主深知我們的心情,衪在古蘭經第九十四章重複的提醒我們,遇到困難時,一定有出路的。仁慈的真主還教人怎樣在困境時祈求衪,以安定心情:『我們的主啊!你莫令我們負擔重擔,就像令我們以前的人負擔重擔似的。我們的主啊!你莫教我們擔負無力擔負的;你寬恕我們吧!你保護我們吧!你慈憫我們吧!』

  
  (乙) 在人際關係方面
  
    伊斯蘭對人際關係的基本觀念:
  一、人本身不能離群獨處,
  二、作為真主的「代理者」,在執行「任務」時,需要群策群力。
  三、伊斯蘭各種崇拜方式,強調集體一致的重要性。

由於認識真主創造人,使到每一個人的性格和專長各有不同,在人與人之間相處時,要互相容忍,接納對方,當大家出現不協調時,古蘭經提醒我們:「你們要一同拉著真主的繩索,不得分裂。」一切以其主的教導為原則(第三章一零三節),才不會迷失我們的方向。
  
  家庭是社會組成的單位,伊斯蘭極其重視家庭的融洽,在家庭中,成員要互相尊重,父母要教導子女,子女要服從父母,多溝通、關懷、愛護。各成員有時對事物的看法未必一致,但要互相尊重。
  
  父母對子女的責任,由自己選擇終身伴侶時已開始,聖人教導我們要為子女尋求有信仰的父母,「天堂在母親腳下」(聖訓)可見母親對子女的重要性。
  
  至於子女對父母的責任方面,古蘭經第十七章二十三至二十四節:『你的主業已命令你們不要事奉衪以外的,並當對父母行孝。若是他們的一個或兩個在你面前達到高齡,你不可對他們有輕慢之聲,你不要呵叱他們,當對他們說溫和之語。當以敬愛對他們表示謙卑;你說:『我的主啊!求你對他們行慈,一如他們撫育我幼小時代似的。』故孝順父母是天命,除此之外,我們應該對父母愛護,對他們說話溫柔,尊重他們,不對他們發怒。對於不違犯真主教導的事,盡量服從他們的意思。不斷的向主祈求饒恕父母的過錯,就算父母去世後,仍向主為他們祈求。
  
  另一方面,伊斯蘭教人尊師重道,師長是傳道、授業、解惑者,幫助一個學生成長,從一無所知,到長大成人,師長的誘導是十分重要的。古蘭經常提及有學問的人與無知的人不相等,有學問的人顯然更加敬畏真主,接近其主。
  
  至於同學、朋友是平輩,平輩之間,以互相尊重為原則,一個好的朋友對我們幫助甚大,他可以影撐我們走上正道。但不要追隨那種只依從私慾及作事過當者。
  
  有人問穆聖什麼人能成為我們最佳的朋友?聖人回答:「當你紀念其主時,他會襄助你;當你忘記真主時,他會提醒你。」再問:「什麼人是損友呢?」聖人答:「當你紀念真主時,他不幫助你;當你忘記真主時,他不提醒你。」再問:「誰是最佳的人呢?」聖人答:「當你看見他時,你會紀念真主。」這是伊斯蘭提醒我們的交友之道。
  
  此外,一些破壞朋友間感情之事,古蘭也提示我們,古蘭經第四十九章十至十二節:「惟有眾穆民是弟兄,你們要在自己弟兄之間和解¼¼眾歸信的人哪,莫容一夥男子笑話一夥男子。¼¼不要在同類中尋找錯處,也不要互相呼以渾號¼¼眾歸信的人哪,你們不要有很多猜疑,因為一部份猜疑是罪惡。你們不要偵查。你們不要背後談論別人,你們有人愛喫死弟兄的肉嗎?」
  
  在古蘭中更以背談朋友的是非比喻為喫死弟兄的肉,因為被你背談的人是不能替自已辯護,有如一位已死去的人,而背談也是破壞朋友間友誼最大的力量。
  
  總結而言,若果我們知道自已在社會上所扮演的角色,不論是子女、學生或朋友,最重要是知道自己的責任,盡一己的努力,完成應有的責任。在家庭、學校或朋友之間出現困境時,即使心情不佳,應以積極和進取的態度來面對,不能逃避現實,或一死了之。因為死亡並不能解決問題,自尋死路是懦弱的行為,而伊斯蘭教對死亡有其特別的看法,將詳細討論。

  
四、對死亡之看法
  
  很多人以為死亡是生命的終結,但伊斯蘭認為死亡只是從今生過渡到後世的一個階段。這是伊斯蘭一個很重要的基本信仰。相信在世界末日,每個人都會復生,並在真主的跟前接受審判,審判的標準是每人在今世時所作的善惡為準;如果某人是信仰正確A兼且行善,這人就會得到天園的賞賜;相反,如果某人不信真主,惡績昭彰,所得的將會是火獄的刑罰。
古蘭經第三十四章三至五節:「不信道的人們說:『審判日不會降臨我們。』你說:『不然,我憑主發誓。它必降臨你們。我的主是全知幽玄的。天地間微塵重的事物,不能遠離衪;比那更小,更大的,都一一清楚記載在紀錄中。』以便衪在復活時報酬信道而行善的人們。這等人將獲赦宥和優厚的給養。竭力反對我(真主)的跡象以為已經成功的人,將受痛苦的刑罰。」
  
  所以,信仰後世,是符合人類的道德良知。如果死後是什麼也沒有,那麼又為何要信仰真主,並在今生努力行善功呢?相反,如果作惡的人所作的罪行,禍及無辜,而得不到報應,又怎樣顯示上主的公義呢?
  
  在復生日的審判中,其主完全顯示了衪的仁慈與公義。那些歸信,並作善事,為了真主而忍受痛苦的人,他們將受到其主無限仁慈之天園的賞賜,但那些否定真主的人,將會處於悲慘的狀況之中。古蘭經告訴我們,現世的生活,是為永琲澈嵽@作好準備,現世是短暫的,後世是永桓的,目標應在後世,今世應努力耕耘,留待後世享成果。所以伊斯蘭教人不必害怕死亡,不必恐懼它,只視它為必然來臨的東西,古蘭經第三章一四五節:「真主不允准,沒有人能死──期限是有規定的。」第三章一八五節:「每個有生命的,都是應嘗一死的。在復生日把你們的報酬完全賜給你們。」
  
  此外,由於伊斯蘭教導人們信仰後世,所以遇到任何艱難困苦,都確信可以克服,因為生命是真主賜予的,我們要好好利用短暫的生命,做好事奉其主的工作,執行其「代理者」的職務,所以伊斯蘭的人生觀是積極的,而對任何困難,都應忍耐,絕不應自我結束生命,因為生命本來就是真主付託我們的。

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