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優秀穆斯林思想行為典範
2007.2.22  12:38:03    阿里編譯  閱讀7366次
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    這個年代﹐到處都在動蕩不安﹐世界沒有平靜的地方。 國際上反恐﹐風雲多變﹔國內拜金主義﹐紙醉金迷﹔週圍的人都為謀私利不擇手段﹔信仰受到嘲笑﹐老實人吃虧。 這是最能考驗穆斯林的時代﹐從信仰、品德和個人感情修養﹐這是一個訓練素質的好機會。 實際上﹐世界從來沒有平靜過﹐大海無風三尺浪﹐風風雨雨的世界是對人類的考驗。 看清了這一點﹐你就不會有憤怒、不平、失望、痛苦和惆悵。 穆斯林在不平凡的奮鬥中獲得考驗和磨練﹐久煉成鋼。 以下是對先知穆聖弟子行為規範的總結﹐對任何時代的信士﹐都有裨益。

(一) 迴避極端言行
  國內外的局勢瞬息萬變﹐當看到伊斯蘭復興﹐穆斯林民眾為主道奮不顧身。 你感到激動。 當穆斯林受到壓迫、攻擊和羞辱時﹐你表現氣憤﹐怒髮衝冠。 風雲變化時最需要冷靜﹐心理平衡﹐不亂方寸。 《古蘭經》說﹕“信奉天經的人啊﹗ 你們對於自己的宗教﹐不要過份。 對於真主﹐不要說無理的話。”(4﹕171) 先知穆聖說﹕“人們啊﹗ 你們不要過份﹐在宗教上不要超越界線。 那些在過去遭到毀滅的人﹐都是因為在宗教上犯了極端的錯誤。”

(二) 不說無知的話
  知之為知之﹐不知為不知﹐不懂不要裝懂。 伊斯蘭是知識型宗教﹐法規型宗教﹐一切事都有根據和界線﹐譬如合法與不合法的事物。 正確的言行來自服從真主的啟示和引導﹐不學無術單獨思考﹐鑽牛角尖﹐產生不了伊斯蘭正確的信仰﹐任何時候都應當說“真主是全知的”或“我不很清楚。” 不懂就應當認真學習﹐然後才有領悟﹐在實踐中提高性靈。 《古蘭經》說﹕“他們說﹕‘贊你超絕﹐除了你所教授我們的知識外﹐我們毫無知識﹐你確是全知的﹐確是至睿的。’”(2﹕32) 當年﹐先知穆聖的弟子們﹐說話有一個習慣。 他們每說完一件事﹐都必然附加一句話﹕“唯真主和他的使者才是全知的。” 他們的堅定信仰和刻苦學習的精神﹐使他們完成了超越他們自己原來能力的歷史功勛。

(三) 沒有證據不要責怪別人
  如果沒有真憑實據﹐就不許可說別人沒有信仰或有罪過﹐審定證據的標準是《古蘭經》和聖訓。 憑空猜測或憑自己想象任意批評和貶低他人﹐是危險的行為﹐首先是蠻橫無理﹐不講道理﹐造成對立面。 批評別人是為了證實自己的正確。 怎樣才能正確﹖ 對真主的啟示和聖訓無知﹐不認真遵循﹐缺少起碼的基本知識﹐就沒有資格評論別人是否信仰正確。 先知穆聖說﹕“誰在背後說他的穆斯林弟兄是‘卡菲勒’(不信道者)﹐這是錯誤行為﹐這種誹謗會返回到自己身上。” 保護好你的口舌﹐不要隨意傷人﹐就是保護自己的道德和尊嚴﹐多說好話﹐有利團結和友好的話。 做一個心地善良的穆斯林。

(四) 避免浮躁和性急
  心情急躁﹐做事匆匆忙忙﹐馬馬虎虎﹐會造成許多災難、損失、誤會、破壞和誤解。 任何事﹐不可操之過急﹐急功近利。 越是在危機的時刻﹐越是要穩重、冷靜、和平、泰然。 看真主造化的天地萬物﹐日月行空﹐億兆星體﹐都在穩穩運行﹐按時出沒﹐循規蹈矩。 萬物生長﹐從幼到老緩緩長成或傳種接代﹐秩序井然﹐在緩慢的成長和演變中展現無限生機。 真主造化和主宰萬物的跡象都是對信士的教訓。 在人世間落實伊斯蘭精神是一個偉大的事業﹐萬年大計﹐因此氣急敗壞和心急火燎改變不了人心﹐暴力革命改變不了社會。

(五) 不可盲從和入伙
  社會上有許多人﹐個人勢單力薄﹐必須眾人合作﹐造成社會大影響。 團結起來就是力量﹐好人與壞人都一樣。 在任何入伙行動之前﹐必須弄明白活動的動機和目的﹐伊斯蘭只許可為主道互相鼓勵與合作﹐而不加思索的盲從是與惡魔共舞﹐傷害生靈。 一旦失足﹐沒有任何理由推脫責任或尋找借口解脫。 《古蘭經》和聖訓是社會活動和公益事業的指導﹐一切有法可依﹔與人謀事﹐目的和手段都必須遵照伊斯蘭的精神﹐避免錯誤和罪過。

(六) 分歧是正常現象
  穆斯林社會有意見分歧﹐是人類思維的特征和社會健康存在的正常現象。 如果人人都一個思想和一個口味﹐那才是不正常現象﹐只是沒有人性的物件。 穆斯林團體或社會中出現了意見分歧﹐也是對每個穆斯林的考驗﹐錘煉敬畏和覺悟。 出現分歧時﹐是因勢利導而集思廣益﹐增強實力﹐還是因分歧而發生分裂﹐造成穆斯林社會內部瓦解和衰敗﹐對自己和對社會都是兩個不同的後果。 《古蘭經》說﹕“如果你們為一件事而爭執﹐你們使那件事歸真主和使者判決﹐如果你們確信真主和末日的話。 這對於你們是裨益更多的﹐是結果更美的。”(4﹕59)

(七) 有原則的互助
  《古蘭經》說﹕“你們當為正義和敬畏而互助﹐不要為罪惡和橫暴而互助。”(5﹕2) 為了正義的事業﹐眾志成城﹐首先有為正道奮鬥的動機和決心﹐然後在合作和互助中無私無慮﹐一切為公。 與人合作﹐是事業的必需﹐一個人孤掌難鳴﹐不成大事業﹐但也是對自己的考驗﹐因為在合作中最能檢驗和暴露自己。 優秀的品性﹐為人師表﹔私心雜念﹐昭然若揭。 個人的私慾和內心的陰暗﹐不參加團體活動是表現不出來的﹐可能長期潛伏﹐但總有暴露的時候。 《古蘭經》說﹕“捨真主所啟示的正道﹐而順從自己的私慾﹐有誰比他更迷誤呢﹖”(28﹕50)

(八) 不以自我為中心
  不信道者一旦得勢﹐便自我膨脹﹐以我為中心。 適我者發達昌盛﹐官運亨通﹐逆我者死路一條﹐永不被重用。 這是私慾作怪﹐沒有正信的暴露﹐既違背正道﹐也不公正﹐因為他們的心目中沒有真主。 真主在告誡他的使者達伍德時說﹕“達伍德啊﹗ 我確已任命你為大地的代治者﹐你當替人民秉公判決﹐不要順從私慾﹐以免私慾使你背叛真主的大道。 叛亂真主的大道者﹐將因忘卻清算之日而受嚴厲的刑罰。”(38﹕26)

  以上八條伊斯蘭教訓和勵志精神﹐是對先知穆聖眾多弟子們優秀美德的總結。 因為他們大多數都具備這些優點﹐伊斯蘭的第一世紀在真主引導下取得了決定性的成功﹐為世代相傳的伊斯蘭偉大事業奠定了穩固的基礎。 儘管物質條件和社會環境有所不同﹐真主造化的人類﹐人性歷萬代而不變。 所以有這些永恆的原則﹐萬古不變的真理﹐先知穆聖的弟子們遵循《古蘭經》獲得了偉大的勝利﹔我們今天的穆斯林﹐也必須遵循《古蘭經》﹐爭取未來的勝利。 我們現代所遭遇的迫害和面臨的挑戰從性質上與古代沒有兩樣﹐只是形式和方式不同而已。

  (阿里編譯自Extremism in Faith by Abdul-Azeez Ibn Abdullah Ibn Baaz﹔www﹒islamtom﹒orrow﹒com/groups/﹐伊光編譯)
 

   
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