伊斯蘭之光

齋月的離去，並不意味著我們要放鬆甚至放縱自己，我們要做的，是時刻警醒，時刻反省，時刻注意自己與周邊所有人和物之間的關係，嚴格要求自己，努力保持自己在萊麥丹齋月中的一切狀態。

對穆斯林而言，萊麥丹齋月確實是一年中最為美妙的月份，萊麥丹齋月的恩典是其他任何月份都無法比擬的，倘若我們能夠在平日裡如齋月那般嚴格要求自己，若主意欲，我們必將獲得最美妙的結局。

《古蘭經》第97章說﹕“我在那高貴的夜間確已降示它(古蘭經)﹐你怎能知道那高貴的夜間是什麼﹖ 那高貴的夜間﹐勝過一千個月﹐眾天神和精神﹐奉他們的主的命令﹐為一切事務而在那夜間降臨﹐那夜間全是平安的﹐直到黎明顯著的時候。”在

我在那高貴的夜間確已降示它（指《古蘭經》），你怎能知道那高貴的夜是什麼？那高貴的夜間，勝過一千個月，眾天神和精神，奉他們的主的命令，為一切事物而在那夜間降臨，那夜全是平安的直到黎明顯著的時候。”

一型糖尿病患者封齋的難度極大，其風險也較高。對二型糖尿病患者而言，倘若患者能夠做到封齋、開齋時飲食均衡，並在齋戒期間合理鍛煉，齋戒只會對他有益而無害。

我們每個人都清楚萊麥丹齋月的寶貴，而齋月的後十天，更加彌足珍貴。這十天，是我們在這一整年間最後的十天機會，去掙取真主的回賜，去獲取真主的喜悅與憐憫，去洗刷自己的罪過。

在人欲澎漲，罪惡漫延的今天，即使有數千年歷史的宗教也依然顯示著它的魅力和存在的價值。宗教以勸善為其核心始終是人類消除罪惡，驅逐黑暗的一個有力武器，同時也是人類走向文明和進步的階梯。

5月25日星期六日落之後，全球穆民正式進入齋月後十天的第一夜。值此吉慶時刻即將來臨之際，埃及教法機構推出穆民信眾守候齋月後十天，獲致蓋德爾夜巨大回賜的24條建議。

與安拉相見，是信士在今後兩世能夠感受到的最大恩典與喜悅，因為，看見安拉，就意味著步入天堂

齋戒能夠培養我們的敬畏之心，進而抑制我們的私欲，讓我們更加清楚地感知真主的教誨與禁令。

齋戒並非只是戒除吃喝，也不是單純地抑制性欲，它的真諦，在於自我克制，培養敬畏，遠離一切惡習以及邪念，最終讓自己身心受益，進而給整個社會帶來和諧與愛。

古人雲：“修身以寡欲為要，行己以恭儉為先。”封齋則是修身養性克制貪欲，促人知足最為有效的方法。

萊麥丹，是伊斯蘭信仰中最為尊貴、最為神聖的月份。每一年，全世界穆斯林都會在白天齋戒，但是，穆斯林為何要在齋月白天戒吃戒喝戒欲呢？萊麥丹齋月的重要性到底何在？

齋戒的核心，就在於學會敬畏真主。敬畏真主遠不是普通的自律或自我約束，它是感知真主的存在，感知真主的偉大與恩典，時時刻刻警醒自己，竭盡全力踐行真主的教誨與禁令。

一年一個齋月，基本滿足了一個人身心調整的需要，同時對人的品格和行為的修正，也是一個不長的週期。普通穆斯林年年齋戒，實際上頂住了行為和道德的滑坡，使它不至徹底腐敗。

萊麥丹齋月最重要的意義，並非鍛煉我們的身體，而是我們的靈魂與意志。作為真主最為特殊的造化，我們人類是肉體與靈魂的完美結合，人之所以是人，並非因為我們擁有這副軀體，而是真主放置于軀體之內的靈魂。齋月的來臨，旨在讓我們通過忍受肉體的考驗而昇華我們的靈魂。

1、什麼是齋戒？“齋戒”是伊斯蘭教的五項基本功課之一，是每個穆斯林必須履行的重要宗教義務。中國穆斯林把“齋戒”稱之為“把齋、封齋”等。“齋戒”阿拉伯文稱為“索姆”，有“戒除、堅忍、克制”之意。2、伊斯蘭教齋戒

關於伊斯蘭信仰中“信士”的概念，古蘭經做了如此描述：“他們相信目不能見的。”【2:3】

針對紀念和慶祝白拉特夜的問題，伊斯蘭法學有兩項基本原則：

夜行章第一節經文就涉及穆聖夜行的故事，接著歷史的畫面回到以色列人在巴勒斯坦居留期間，他們在巴勒斯坦的所作所為。

每人都應當工作，都當尋求引導，祈求真主賜福，堅守教門，每人都應當知道偉大安拉創造了人類，他知道人們的給養、期限及其作為。而太多的人混淆不清幸福和不幸，給養和其它問題，這對於人類隱微的秘密，而偉大真主是徹知一切，我們當堅信真主的智慧與公平，他絕不懲無罪之人，卻寬恕更多，條件是接受真主命令。

承蒙真主的恩賜，我們又迎來了伊斯蘭教曆七月——萊者布(Rajab)這一吉慶的月份。

伊斯蘭認為所有世人都屬於兄弟姐妹，伊斯蘭信仰不會去看人們的血統與文化背景，對於信仰其他宗教的人們，伊斯蘭教導穆斯林應當寬容待之。但是，伊斯蘭也要求我們一定要堅持我們自己的信仰原則與宗教義務。

穆罕默德（願主福安之）是真主派遣給世人封印的使者，真主教導他將真主的愛與憐憫傳遞給世人，同時也將他的禁令教于世人。與此同時，真主要求穆聖（願主福安之），要以完美的方式傳遞他的真理。

1400多年來，基督教文明都在抹黑、妖魔化穆罕默德，然而，如果我們客觀公正地看待穆罕默德的為人以及他的生平，我們必定會消除諸多對於他和他信仰的誤解，同時也會對產生諸多仰慕之情。