物質的真正本質

預告

你現在要讀的這一章,揭示了你生命中一個重要的秘密。你應該非常仔細而完整地閱讀;因為,這一主題會改變你對這個外部世界的根本看法。本章的主題不只是一種觀點,一種不同的方法或任何一種傳統的哲學思想:這是一種人人必須承認、並被今天的科學所證實的事實--不管是否信仰宗教。


物質的真正本質

依靠良知與智慧觀察自己所處之環境的人們認識到,宇宙中的一切有生物和無生物,一定是被創造的。所以,問題就成了“所有這一切的創造者是誰?”

顯然,“創造的事實”本身揭示,宇宙中的每一個方面,都不可能是宇宙自身的產物。例如,一個小蟲子不會創造自己,太陽系不會創造或組織自己;植物、人類、細菌、紅血球、蝴蝶等等都不會創造自己。甚至這一切”偶然”形成的可能性,也是不敢想象的。

因此,我們得出以下結論:我們看見的一切都是被造物。而且,我們所看見的所有事物中,其本身不可能是”創造者”。創造者不同於我們用眼睛所看到的一切,是看不見的超然的力量;但創造者的存在與特性,昭示在所有的存在中。

那些否認真主存在的人們,正是在這一點上提出異議。這些人不相信真主的存在,除非他們用自己的眼睛看見他。這些漠視“創造”事實的人們,對整個宇宙中顯而易見的”創造”視而不見,並虛偽地證明宇宙和其中的生物不是被創造的。進化論就是它們徒然努力、走向末路的關鍵例子。

否認真主的人們所犯的基本錯誤在於:很多人並非真地否認真主的存在,而是對真主有了錯誤的理解。他們不否認創造,而對真主”在哪里”這一點上產生迷信的信念。他們中的大多數人認為,真主在”天”上。他們默默地遐想,真主在一顆非常遙遠的行星後面,並偶爾干預”人間事物”; 或者他根本不管一切:創造了宇宙,然後把它拋棄;讓人們自己確定他們的命運。

另外,有人已經聽說,在《古蘭經》媦g著真主“到處”存在,但他們不能領悟其確切的含義。他們悄悄認為,真主圍繞在物質周圍,就像無線電波或一種看不見的無形的氣體。

然而,這些不能確定真主“在哪里”的觀念和別的信條(或許因此而否認他),全部基於一個共同的錯誤。他們懷著沒有任何根基的偏見,然後得出對真主的錯誤判斷。這個偏見是什麼呢?

這個偏見涉及自然和物質的特性。我們如此習慣於對物質存在的迷信,以致從不考慮物質是否確實存在,或者那只是個影子。現代科學推翻了這個偏見,並揭示了一個非常重要而壯觀的事實。在下面的幾頁堙A我們將努力解釋《古蘭經》中早已指出的巨大事實。


電子信號的世界

我們對自己生活的世界的全部資訊,是由我們的五官感覺傳達的。我們所知道的世界,是由我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺構成的。我們從不認為”外部”世界與我們的感受有所不同,因為我們從出生起,只依賴這些感覺認知世界。


來自物體的刺激效果, 變成光電信號後在大腦中引起”感應”。當我們”看”時,其實在看大腦中的光電信號。

在科學的許多不同領域內的現代研究,同時提出了很不相同的理解,並對我們的感官以及我們通過感官認識的世界,提出嚴肅的懷疑。

這種理解的起點是:我們腦海中形成的“外部世界”的概念,只是電子信號在我們大腦中產生的反應。蘋果的紅色、木頭的硬度;你的父母親、家庭和你擁有的物品、房子、工作和這本書,僅僅是你腦中的電子信號。

這種理解的起點是:我們腦海中形成的“外部世界”的概念,只是電子信號在我們大腦中產生的反應。蘋果的紅色、木頭的硬度;你的父母親、家庭和你擁有的物品、房子、工作和這本書,僅僅是你腦中的電子信號。

弗雷德塈J·威斯特解釋說,科學已經觸及了這一主題:

“有些科學家聲明‘人類是圖像,他經歷的一切是暫時的、虛幻的,宇宙是個影子’。這種說法好象得到了當今科學的證明。”198

著名哲學家喬治·伯克利對此評論如下:

我們相信物體的存在,只是因為我們看見並接觸了它們,是由我們的感覺反射過來的。但是,我們的感知只是頭腦堛熒Q法。因此,我們通過感覺迷住的物體,不過是想法而已,這種想法本來就在我們的頭腦堙K…既然這一切只在頭腦埵s在,那麼,這就意味著:當我們想象頭腦之外存在的宇宙和事物時,就上當受騙了。因此,在我們的頭腦之外,決不存在周圍的事物。”199

為了驗證這個主題,讓我們想想我們的視覺;它給我們提供了關於外部世界的最廣泛的資訊。


我們如何觀看、聽聞、品嘗的?

視覺活動由眼睛接收外界光線的刺激,通過視神經、大腦中的視覺中樞的共同活動來完成。外界物體發出或反射的光線,從眼睛的角膜、瞳孔進入眼球,穿過如放大鏡的晶狀體,使光線聚焦在眼底的視網膜上,形成物體的圖像。

也就是說,光線變成光電信號,並由神經元傳輸到位於大腦後部的一個極小的點上--即視覺中樞。視覺活動實際上發生在這個漆黑,並完全與光源隔離的小點上。

現在,讓我們再考慮這個看似平常的過程:當我們說“我們看見了”時,看見的實際上是進入我們眼睛的刺激效果、變成光電信號後在大腦中引起“感應”。即,當我們說“我們看見了”時,其實在看大腦中的光電信號。

我們在生活中看到的所有圖像,是在一個只有幾立方釐米的視覺中樞形成的。你正在讀的這本書,你所見到的無限的景觀,你注目的地平線,都映入這個小小的空間。我們必須記住的另一點是,光線與大腦隔離,即大腦內部一團漆黑;大腦本身與光線沒有聯繫。


右圖:即使我們在感覺火的光與熱的瞬間,我們的大腦內依然一片黑暗,溫度也毫無變化。

下圖:來自物體的光束倒射在視網膜上。在此,轉換成電子信號的圖像,傳輸到大腦後部的視覺中樞。由於光線不能進入大腦,因此光線也不可能到達視覺中樞。這意味著我們能從一個光線到達不了的一個小點上,觀看著五光十色的世界。

我們可以舉例解釋這個有趣的情形。讓我們假設,我們面前有一根燃燒的蠟燭。我們坐在蠟燭的對面,並久久地觀看。然而,在此期間,我們的大腦與蠟燭的光源,未曾有過直接的接觸。即使我們觀看燭光時,我們的大腦堶惚o是漆黑的。

R.L.格雷戈堨峇U面的解釋,說明我們習以為常,但又不可思議的視覺特點:

”我們對視覺太熟悉了,但需要解決有關問題時,我們只好發揮無比的想象力了。請好好想一想。我們在眼睛堿搢鴘滿A是極小的顛倒的圖像,並在周圍環境中,看見分離的固體物質。從視網膜的類比圖像中,我們認識物體的世界,而這並不亞於奇跡。”200

我們在漆黑的大腦堙A看見一個五彩繽紛的世界,就像透過窗戶,從漆黑的屋子堿搧菑@座多彩的花園。

我們的其他感官,與這種情形一樣。聲音、觸覺、味道、氣味都以電子信號的形式傳輸到大腦,並在大腦中的相關中心得以感知。

聽覺也是這樣發生的:外耳通過耳廓收集聲波,並將其傳輸到中耳;中耳通過振動,將聲波傳輸給內耳;內耳通過振動,把聲波翻譯成電子信號、傳輸給大腦。正如眼睛的情形一樣,聽覺活動最後在聽覺中樞中實現。光線與大腦隔離一樣,聲音也與大腦隔離。因此,不管外面多麼嘈雜,大腦堶惆拑M靜悄悄。

不過,即使最細微的聲音也被大腦所察覺。這種聲音如此精確,以致健康人的耳朵,在沒有任何大氣噪音或干擾的情況下,能夠聽到一切。正是你那與聲音隔離的大腦,欣賞著管弦樂隊的交響樂,聽見喧鬧之地的雜音,以寬廣的頻率,感知樹葉的瑟瑟聲和噴氣式飛機的隆隆聲。但是,如果那時用一個精確的儀器,來測量你大腦中的音量,大腦看見的卻是個無聲的世界。

我們嗅覺的形成與之相似。來自花草或玫瑰的揮發性分子,進入鼻子中的嗅覺感受器;它位於鼻子上皮細胞中的敏感的纖毛間,並在感受器中發生交互作用。這種交互作用以電子信號的方式傳送到大腦,並且形成嗅覺。最終我們聞到的不論是好是壞的氣味,都是這些揮發性分子經過交互作用,而變成的電子信號,僅僅在我們大腦中形成的感知。你在大腦堹鈮P覺香水、鮮花的氣味;你喜歡的食物、大海的味道;你喜歡或不喜歡的其他氣味。像聲音和圖像一樣,氣味分子本身並未進入大腦,進入大腦的只是電子信號。換言之,自你出生時起,你所聞到的所有氣味,屬於外部物體;它們只是通過你的感官得到的電子信號。

我們在生活中看到的所有圖像,是在一個只有幾立方釐米的視覺中樞形成的。你正在讀的這本書,你所見到的無限的景觀,你注目的地平線,都映入這個小小的空間。所以,我們看見的不是物體外部存在的實際尺寸,而是我們大腦中感覺到的尺寸。
同樣,人的舌面上有四種不同類型的化學感受器。它們是用來品味酸、甜、苦、鹹的。我們的味覺感受器,經過一系列的化學過程之後,把這些感覺轉變成電子信號,並且把它們傳送到大腦。這些信號在大腦中感覺到味覺。當你吃巧克力或喜歡的水果時,口中的味覺是大腦對電子信號的“翻譯”。你永遠不能接觸外面的物體;你永遠不能看見、嗅出或品味巧克力本身。例如,如果切斷大腦中的味覺神經的話,那你所吃食物的味道,就到不了你的大腦;你將完全失去味覺。

對此,我們用另一個事實來說明:我們不能確定品嘗食物時的感覺,也不知道另一個人品嘗同樣食物時的感覺,或者當我們聽聲音的感覺,與另一個人所聽的同一聲音的感覺。林肯·巴尼特就此說道,沒有人能知道另一個人感覺到的紅色或聽到的音符C(哆),會與自己感覺到的一樣。201

我們的觸覺與上述感覺也沒有什麼不同之處。當我們觸摸某一物體時,幫助我們認識外部世界和物體所有資訊的,是由皮膚的感覺神經傳輸到大腦的信號;觸覺在我們的大腦塈峖芋C與一般的認識不同,我們感受觸覺的地方,不是指尖或皮膚,而是大腦堛瘧第惜中腄C

大腦對物體的電刺激做出評斷的結果,使我們對那些物體有了不同的感覺,比如,硬或柔,熱或冷。從這些刺激中,我們得到幫助認識一個物體的全部細節。關於這個重要的事實,兩位著名的哲學家B.拉塞爾和L.韋特格尼斯坦(Wittgeinstein)的想法如下:

例如,不可詢問並檢查檸檬是否真地存在,以及它怎樣開始存在的。檸檬不過是由舌頭感覺到的味道,鼻子聞到的氣味,眼睛看到的顏色與形狀,並且這些特徵只能成為研究和評價的主題。科學永遠不會認識物質世界。” 202

我們不可能到達物質世界。我們周圍的全部物體,諸如看到、聽到、摸到的物體,都是感知的集合。視覺中樞和其他感官中樞,處理了這些資料;大腦一生中所面對的物體,並非存在於我們外面的“原物”,而是大腦堛滿局あL件”。我們正是在這一點上被誤導了:把這些副本當成我們外部的真正物質的例子。

198 Frederick Vester, Denken, Lernen, Vergessen, vga, 1978, p.6
199 George Politzer, Principes Fondamentaux de Philosophie, Editions Sociales, Paris 1954, pp.38-39-44
200 R.L.Gregory, Eye and Brain: The Psychology of Seeing, Oxford University Press Inc. New York, 1990, p.9
201 Lincoln Barnett, The Universe and Dr.Einstein, William Sloane Associate, New York, 1948, p.20
202 Orhan Han蔒rlio簰u, Dnce Tarihi (The History of Thought), Istanbul: Remzi Bookstore, 6.ed., September 1995, p.447