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伊斯蘭教的健康觀與體育觀

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《新月華》(2014-2)    作者:馬海洋 譯
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本篇論文原載於《亞洲社會科學與人文雜誌》(AsianJournal of Social Sciences&Humanities)2014年8月第3期。

作者4人來自巴基斯坦格摩爾大學(Gomal University DIKHan (KPK)):莫里布拉·可汗·馬瓦特(Mohibullah Khan Marwat),賽義德·紮烏伊斯蘭(Syed Zia-ul-Islam),穆罕默德,瓦塞姆(Muhammad Waseem),哈紮圖拉,卡塔克(llazratullah Khattak)


運動是一種自然現象,無論在鳥類,動物,還是人類身上都是很本能的天性。當生存條件允許時,所有的鳥類和動物都會運動。當然,健康是有效地參與運動或是其他任何體育形式的先決條件。本文從伊斯蘭教的角度,對於人類運動和健康的各種相關理論和準則進行考查。伊斯蘭教的觀點認為,健康對正確履行宗教儀式和責任義務來說是至關重要的,這包括每日的五番拜,齋月封齋,朝覲,和從事吉哈德(為主道而奮鬥)。伊斯蘭教在保持健康和參與各類體育運動方面的理論及做法與醫學及其他學科觀點是具有一致性的。

介紹

本文以伊斯蘭教思想為基礎,對參與運動及其對健康的影響方面做出研究。這些問題包括:

1、伊斯蘭教究竟是否宣導我們參與體育運動?

2、這些宣導具體是什麼?

3、伊斯蘭教對於健康和與健康相關的各種問題是如何表述的?

在這幾點上,我們能從《古蘭經》和“聖訓”當中找到什麼?

伊斯蘭教允許參與體育運動,從事一些包括走路、跑步、摔跤、游泳、射箭、投矛賽馬、賽駝等運動屬於“遜奈”(sunnah,意為“行為”、“道路”)。   

參與體育運動與伊斯蘭精神並不違背。 “教法”給出了以下關於參與體育運動的指導原則:

l、在運動時要遮蓋羞體;

2、在運動時要避免男女混合;   

3、不得耽誤每日禮五番拜。   

伊斯蘭教允許婦女參加體育運動。但在當時,  “婦女應在男子不能看見的地方參與體育活動。”[1]

伊斯蘭教鼓勵在生活中多做運動,同時鼓勵參與有益健康的活動。先知穆罕默德聖人(願主賜福之)曾說:  “任何與紀念真主無關的運動都是草率的,除了這四項運動:射箭,馴馬,與家人玩耍,游泳。”[2]

健康

牛津學生英語詞典對健康的定義是:保持良好的身體狀態且不得病。世界衛生組織( WHO)將健康定義為一種“生活的品質(Quality of Life)”,這一品質使人“最好的活著,並最好的進行服務(to live most and to serve best)”  。  穆聖在提到健康的重要性時說:  “的確,健康和快樂是在大能的真主的眾多福賜之中的。”這段聖訓說明瞭健康在穆斯林生活中的重要性。

伊斯蘭與健康

伊斯蘭( Islam)來源於阿拉伯語詞彙,有和平與安寧之意。穆斯林( Muslim)是走伊斯蘭道路的人。伊斯蘭教致力於通過合理的身體運動來保持健康,避免不合理的行動,同時還要均衡飲食。伊斯蘭強調品質、行為、處事的重要性。大能的真主在《古蘭經》中說:“他命他們行善,禁止他們作惡”(高處章:157)。對於食物,真主在《古蘭經》中說:  “你們可以吃我所賜予的合法的、佳美的食物。”[3]   

就像造物主所指示的那樣,吃有益健康的純淨的食物,能夠保持健康狀態和延年益壽。《古蘭經》在這一段還繼續說道:“吃大地之上合法的、有益健康的食物。”[4]伊斯蘭為信眾明確地標示了合法的與不合法的事物,並以哈拉利(“Halal”在宗教上合法)和哈拉木(“Haram”在宗教上不合法)來斷之。

健康和良好的習慣互為依存。健康並不隨運氣而來,而是常年累月的良好習慣和行為積累起來的。在這方面,經證實,穆聖曾說:  “我是為了教導和完美人們的行為而被派遣的。”他還說:  “對真主的敬畏和良好的行為可以引導穆斯林進入天堂。”

據賽義德·栽德·伊本·阿卡姆 (Sayyiduna Zayd ibn Arqam (RA》傳述,穆聖曾(在祈禱時)說: “求主庇佑我遠離無能(ajz)、懶惰(kasl)、懦弱(jubn)、吝嗇(bukhl)、軟弱(harem)。”[5]關於保護和促進健康,穆聖還說:“我們的身體有身體的權利,眼睛有眼睛的權利,所以應賦予每個人應得的權利。[6]還有一次穆聖說:  “對身體適當的照顧是身體的權利。”[7]據塔伯拉尼和鐵力米茲輯錄: “他(穆聖)胸腹於一線。”這反映了穆聖良好的健康狀況和完美的姿態。   

健康是良好習慣的產物。特別是潔淨、健康的飲食習慣,保持合理的日常攝入量,適當休息、睡覺和運動。那麼在日常生活當中,有哪些有益健康的要素呢?首先,健康生活要有新鮮適宜的食物攝入。食物應當新鮮、可口、有營養。在這方面我們看到真主賜予麥爾彥(聖人爾薩的母親)嶄新的生活。 [8]其次,健康生活要保持適度的食物攝入量。關於這一點,據傳述,穆聖曾說: “只要一小口食物,就足夠使一個人腰板挺直。胃的三分之一要留給固態食物,三分之一留給液體,另外三分之一是空的。”[9]按照伊斯蘭健康生活方式,食物攝入量應該保持在最小,以防止胃部過度填充。

遷徙麥迪那之後,穆斯林的健康體魄從事實上證明瞭這種伊斯蘭健康行為方式是行之有效的。那時,一位醫生來到麥迪那行醫,他在麥迪那住了半年多,沒有發現一例病人。然後他找到穆聖,並告訴他這一經歷。穆聖對他說:  “我們是這樣的一類人,只在食欲恰當的時候進食,且在進食中防止過量。”[10]這些對疑問的回復,反映出伊斯蘭在飲食習慣和保持健康方面的黃金原則。

身體的潔淨,衣著和環境也是保持健康的幾大重要因素。關於潔淨的重要性,伊斯蘭為穆斯林做出了非常明確的說明。穆聖曾說過:  “真主是美的,他喜愛美。” [11]在另一個場合穆聖指明: “潔淨是穆斯林信仰的一部分。”[12]這反映了穆斯林每日生活中對潔淨的重視和虔信。

個人衛生包括所有身體部位的清潔。在個人衛生方面,尤其著重手、嘴、牙齒、眼睛、鼻子、頭髮、腳,以及衣著、沐浴、均衡飲食、運動和睡眠。伊斯蘭習慣中每日五次淨身禮就是保持上述身體部位潔淨最好的例子。潔淨與健康是密不可分的。據傳述,穆聖曾說: “伊斯蘭就是潔淨,所以你們都要保持潔淨,因為只有身體和心靈都潔淨的人才能進天堂。”

運動

運動  ( sport)  來源於法文( desporte),意為閒暇。運動需要一定的力量、耐力和技巧。

伊斯蘭與運動

關於運動和伊斯蘭,據傳述,穆聖曾說:  “你們當為放鬆(自己)而玩耍,因為我確實不願見到你們的宗教生活過於嚴肅。”:[13]參與運動是一種健康適宜的生活方式。伊斯蘭提倡強健的體魄,只有身體健康的人才能在體育運動中脫穎而出。人們認為健康的穆斯林要優於虛弱的穆斯林。

據傳述,穆聖在提到健康時說:  “一個強健的信士要優於虛弱的信士,他更受真主的喜悅。[14]對於提升精神和思想境界的重要性,穆聖曾說:“每時每刻都要充實你的心。”,[15]在伊斯蘭誕生早期,世界諸多運動中只有有限的一少部分在穆斯林當中較為流行。因為從伊斯蘭的觀點看,還要考慮運動項目是否符合教法,是否與伊斯蘭精神相衝突、與伊斯蘭原則相背離,如賭博,性別混雜,違反伊斯蘭服飾規範,或違背主命(必要的宗教儀式譬如每日五番拜,齋月封齋等)。

在眾多項體育運動專案記錄中,穆聖本人或穆聖的夥伴們所參與的項目有行走、跑步、摔跤、游泳、射箭、騎投、賽駝。這些運動項目對於促進當時穆斯林身體健康和從事“吉哈德”(為主道而奮鬥)來說是有重要意義的。同時,也有利於提高當時穆斯林面對不可避免的戰爭時的作戰技巧。

步行

對於步行的意義,穆聖曾說:  “比賽箭術,強健體魄,赤腳行走。”[16]

跑步

據阿伊莎傳述,有一次穆聖和她賽跑,阿伊莎贏了。後來穆聖再次提出和她賽跑。阿伊莎因為發福輸了比賽。穆聖說:“這次比賽抵消了上次的,現在我們扯平了。”[17]據阿卜杜拉本·哈裡斯( Abdullah bin Harith)轉述,為了促進兒童健康,穆聖曾組織兒童賽跑。[18]

摔跤

穆聖曾接受有名的摔跤選手舒卡那,本,阿卜杜亞茲德( Rukana bin Abdulyazid)挑戰,並獲勝。[19]為了查看年輕人的健康狀況,穆聖曾在他們當中組織摔跤比賽。  [20]

游泳

游泳是伊斯蘭文化非常重視的一項運動。據阿塔·本·阿比拉巴( Ata bin AbiRabah)所述,穆聖曾在年輕人當中組織游泳比賽。  [21]關於游泳的重要性,據述,歐麥爾曾說:“教會你的孩子游泳。”還有一次歐麥爾說:“教會你的孩子游泳、射箭,還要讓他們跨上馬背。”據稱在早期,穆聖曾在母親叔叔的花園游泳池裡游泳。 [22]

射箭

射箭被當時的穆斯林看作是從事吉哈德運動最基本、最有效的技能之一。穆聖曾對同伴說:“你們都應懂得射箭的技藝。”[23]穆聖曾讚賞那些擅長射箭的同伴。伍候德戰役期間,薩德·本·阿比·瓦卡斯( Sa,d bin Abi Waqqas)表現出他在投矛擲物方面的專長,穆聖如此稱讚他:“願我的父母為你而犧牲。”[24]在另一場合,穆聖說:  “射箭並不是一項消遣,但卻是消遣時最值得做的事。”[25]關於射箭技巧的重要性,穆聖曾說:“誰學會了箭藝而又放棄,誰就不屬我類。” [26]

騎駝與騎馬

關於騎駝、騎馬和箭術的重要性,據傳述穆聖曾說:“這三樣東西是有回賜的:賽駝、賽馬和射箭。”他很欽佩這三項運動的記錄保持者。[27]據傳述,穆聖曾說:“除了射箭、訓練馬匹,與妻兒一起進行的運動,其他的運動都是無意義的。”[28]據伊本,歐麥爾傳述,穆聖曾訓練自己的馬匹,並攜馬匹一起參賽。  [29]

投矛

有一次,穆聖看到投矛比賽,對他們說:  “投擲(矛)吧,Isma'eel的孩子們,因為你們的父親曾是投擲者。”[30]據阿布·胡萊萊所述,有一次,幾個埃塞俄比亞人在清真寺內練習投矛,歐麥爾對此進行了阻止。穆聖對歐麥爾說:“歐麥爾啊,讓他們玩吧。” [31]這說明,清真寺內並不禁止體育運動。布哈裡伊瑪目說,因為投矛是吉哈德的一項技能,而吉哈德是信仰的實踐,所以穆聖允許他們在清真寺內練習投矛。

強健體魄,保持身體各項機能活力,可以有效地應對生活中各種突發事件,這些在伊斯蘭教看來是至關重要的。所以,除了尊“遜奈”  (聖行),這些被穆聖和他的同伴們或參與或討論過的運動項目也符合伊斯蘭教精神,伊斯蘭從來不會阻止穆斯林強身健體。

健康與體育

健康不僅意味著遠離疾病和不適,還包括身體各項機能的靈活運轉,從而保持身體強健,精神狀態穩定,和對生活的滿足。健康可以提升個人生活品質,從而更好地服務社會。健康的合理化標準是由世界衛生組織( WHO)規定的。其中關於健康的定義是這樣的:  “健康是一種在身體上、精神上、社交上的良好狀態,而不僅僅是沒有疾病和衰弱的狀態。”

健康是一筆財富,也是從事任何事業(包括運動)的先決條件。健康和運動都是不可或缺的。一個健康的人可以承受壓力,冷靜的面對逆境和處理複雜問題。根據世界體育運動衡量標準,贏得比賽的選手或隊伍往往健康水準要高一些。

參與體育運動本身就在很多方面有利於運動人員的身體健康。要想表現卓越,就要多關注體格,就要均衡飲食,保持健康習慣,有志趣相投的夥伴。  “運動有益於健康。[32]

結論

文獻研究顯示,伊斯蘭教本身的主張與促進健康和參與運動的本質有著很大的相關性。很多《古蘭經》經文和聖訓都說明伊斯蘭教贊成所有利於健康且利於人類的行為。伊斯蘭教號召穆斯林在日常生活中保持健康行為習慣和積極的態度,在飲食中注意適度,防止多食,避免吃不潔淨的食物,以免影響健康。伊斯蘭提倡身體和心靈的潔淨,因為健康和安寧是真主賜予的。

伊斯蘭教鼓勵參與體育運動,禁止賭博和男女混雜,而正常的體育運動與經訓中的真精神並不矛盾,與主命並不衝突。許多可靠事實表明,穆聖當年參與並鼓勵了一些體育運動項目,例如游泳、射箭、騎馬、賽駝、競走、賽跑、摔跤和參與家庭活動。


注釋:   

[1] Kay,359   

[2] At Tabarani  

[3] Al-Baqarah: 173  

[4] Al-Baqarah: 168  

[5] Sahih Muslim  

[6] Ibid, Hadith No.186,188,193.

[7] Bukhari as-Sawm 55, an-Nikah 89, Muslim as-siyyam 183,193, Nisai sai

[8] The Holy Quraan,19: 25-26

[9] Tirmidhi, An-Nasaa'I, Ibn Majah - Hadith sahih  

[10] Al-Jazairi, Abu Bakr jabir, Minhaj al-Muslim, Riyadh: Darussalam, p.210

[11] Sahih Muslim 9ll

[12] Sahih Muslim Book 2, Number 0432

[13] Suyuti, al-Jami' al-Sagir and Sunan al-Kubra  of al-Bayhaqi

[14] Muslim Sahih, Book of the Divine Destiny, Hadith No.34

[15] Abu Dawud in his Marasil   

[16] Majmau'z-Zawaid,5:136     

[17] Abu Dawood, al-Jihad, Vol.3, Hadith No.2571

[18] Ahmad bin Hanbal, Musnad, Vol.l, p.216   

[19] Abu Dawud, Libas 21

[20] Ibn Hisham, al-Seerah al-Nabawiyyah, Vol.2, p.66

[21] Nasaee, Sunan al-Kubra, V01.5, p.302   

[22] Ibid

[23] Sahih Muslim,lmarah 168    

[24] Bukhari, Maghazi 18

[25] Kanzu'l-Ummal,4:292

[26] Sahih Muslim, Al-Imarah, Chapter on the Virtues of Shooting, Vol.7, Hadith No.1919

[27] Abu Dawud, Jihad 67

[28] Sunan Tirmidhi, Musnad Ahmad, Sunan Ibn Majah

[29] Abu Dawud, Jihad 67   [30] Sahih Bukhari

[31] Sahih Bukhari, Page 406, volume 1

[32] Omar-Fauzee, M. S., Yusof, A., & Zizzi, S.(2009). College students' attitude towards the utilization of the sport recreation center (SRC). European Joumal of Social Sciences,7,27-41.

 7, 27-41.

(作者系中國伊斯蘭教協會幹部)

 


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